一

韩庄村位于孟州市区西6公里处，由韩庄和高庄两个自然村组成，因村委会驻韩庄而得名，属西虢镇管辖。

关系明代之前此地的名称是什么，资料并不多。乔天佑先生（韩庄村人，长期在武汉工作，现已退休）在《难忘的韩文公情节》一文中写道：“据史料记载，韩愈遭贬那年，韩庄叫逮水村”。乔先生记载的“逮水村”一名来自上世纪五十年代韩庄后岭出土的一块墓志记载，现墓志下落不明，墓志的年代和内容已无从得知。如果这个记载真实，那么韩庄村应早在唐代已建村，也是孟州一个千年古村。

明代称韩家庄，正德《怀庆府志·孟县乡村》记载：“永安乡凡八里所，管三十七村，韩家庄在县西十五里。”正德十二年（1517年），明代学者何瑭撰写的《改建韩文公祠记》记载：“县之西有韩庄，传以为公族所居。”说明，韩家庄和韩庄在当时是通用的名称，可以互用。

同样的记载也出现在清的文史资料中，清康熙年间乔腾凤编写的《孟县志》村镇名单中称韩家庄：“永安乡怀德里西路韩家庄”；到了清乾隆年间冯敏昌编写的《孟县志》村镇名单中村名又变为了韩庄：“永安乡怀德里西路韩庄和高庄”。

中华民国时期属六区韩庄乡；抗战时期和解放争战时期属六区；新中国成立初期属一区；1956年属四合乡；1958年属新成立的西虢公社，建立韩庄大队；1983年社改乡，后乡改镇，大队改为村委会。

唐柏双奇

韩庄之所以名扬天下，是因为此地是唐代思想家、文学家、教育家韩愈的长眠之地，韩愈墓就位于村北的紫金山半山腰，为全国重点文物保护单位。所以韩庄村名的来历最通常的说法：因村有韩愈墓，故称为韩庄。

二

自明代始，有学者认为韩庄是韩愈故居所在地，也就是韩愈的老家。

乾隆《孟州志》卷二地理第二下《祠宇》记载：

明成化二十一年，即公元1485年。吏部侍郞耿裕路过孟县，写下一篇《题韩家庄诗》，并撰写有序：

韩愈墓冢

庄在怀庆府孟县西十里许，即唐韩文公故居也。孟本唐河阳县地，河阳故城在孟县南十八里，唐末废河阳，置孟州。国朝因之为孟县。公实河阳人。生有‘归河阳省坟墓'之文，殁亦葬。于是，门人皇甫湜撰公墓碑云‘归葬河阳韩氏先茔'。则公为河阳人本无疑者，……西旋过孟，闻有是庄，及墓所在，□□为之雀跃，因作小诗以识，其有好古者必能兴崇表厉云耳，诗云乎哉！

文公生此邑，豪杰古今推。

道续千年统，言垂百世师。

遗庄存故址，表墓有残碑。

剩得山灵护，难得绿野隳。

报功从祀远，记里建祠宜。

风教斯攸系，时丰可力为。

耿裕(1430-1496)，字好问，耿九畴子。景泰五年(1454)，中进士。授为庶吉士，转户科给事中改工科。父子并以德行名著于世,天顺初年，改检讨。其父九畴因张鹏弹劾石亨一案受到牵连，耿裕也被贬为泗州判官。遭父丧起复后，补定州知州。成化初年，召复检讨，任国子司业、祭酒。当时，明王朝一些年幼侯伯都在国子监读书，耿裕将古代诸侯、国戚的嘉言美行可资效法者编纂成书，给他们讲授。皇帝非常赞同。后历升吏部左、右侍郎，并代尹为尚书。靠勾结宦官与万贵妃而升为大学士的万安，素与耿裕不合，便伙同李孜省在皇帝面前陷害耿裕，结果，耿裕被调到南京礼部。后转南京兵部参赞机务。弘治九年(1496)，裕病逝，享年67岁。后赠太保，谥文恪。著有《耿裕集》。

乾隆《孟县志》记载：

唐韩文公祠在县城南门内。旧在县西十二里韩庄。前明成化中，知县严明建，宏治中，知县巫俨奏请春秋秩祀。正德丁丑（1517年），知县刘澄改建於县城南门内，郡人何宗伯瑭撰记。

明何瑭撰改建韩文公祠记

圣人之道，其大矣哉，包罗天地，揆叙万有，盖非其它一才一艺之可比也。故君子之学，患不闻道，苟得闻道，则虽势在匹夫，世犹当景仰而崇奉之，而况其显者乎？孔孟既没，道学不明，异端之说充天下，老氏曰：虚无道也。释氏曰：寐灭道也。天下之士，迷于其说贸焉，莫知适从者，盖非一朝夕之故矣。至唐吏部侍郎韩文公，始明辩而震扬之曰：博爱，仁也，行而宜之，义也，由仁义而之焉，则为圣人之道。老与佛之道，非道也。由是，天下之士始晓。然知吾道之正，异端之邪，其见道之明，固已度越诸子矣。而又慨然以道自任，虽蒙讥骂讪笑，不惧不沮，佛骨一表，犯天子怒，窜逐南海，濒于死亡而不悔，其信道之笃，岂世儒之所易及哉？逯其晚年，道成名立，天下学者，仰之如泰山北斗。有宋元丰中，遂以公从祀孔子庙庭。公之得与乎圣道之传，天下之士，固已无不知矣，况其桑梓之地，遗风余泽，渐被尤深。士之生于斯，游于斯者，又当何如而景仰之耶！公本河阳人。河阳，于国朝为孟县。县之西有韩庄，传以为公族所居。庄有冢，传以为公墓。公集亦有“过河阳省坟墓”及“我家本瀍谷，有地界皋巩”之句，则公为孟人无疑。《唐史》乃谓公邓州南阳人，盖传误耳。宏治年间，大冢宰耿公，始表公为孟人。奏请于朝，建祠致祀，其所以风励后学之意深矣。顾栋宇卑狭未称，且僻在深巷，过往士夫犹有未及知者。正德丁丑，县尹刘侯慨然有感于斯，乃改建于县治南门内孔庙之右，高明爽垲，既足以竭处妥灵，又于祠前建坊，题曰“乡贤韩文公祠”，盖以见公有得于圣人之道，而为此邦之人也。往来士夫，咸得谒祠致敬。而耿公表章之意，始大暴白。祠成，欲记其改建始末于石，乃请命于太守韩公。公以属瑭。窃惟士君子垂世不朽者，不止一途，而莫大于得闻圣人之道。孔孟以来，世儒得与斯道之传者，仅可屡数，而吾党得二人焉，公及河内许公是也。然上下千数百年，而仅得二人，可谓难也已矣。有志之士谒公之祠，夫岂能无所感耶？冢宰公名裕，河南卢氏人；太守公名士奇，山西洪洞人；县尹侯名澄，陕西邠州人，皆有志于圣人之道者，故所崇尚如此。谨附於祠记之末，使后之人有所改焉。